منْ تَرْك الشُّرْبِ ، عن كُراع . وفي التهذيب زَنِج زَنَجاً وصَرَّ صَرِيراً وصَدِىَ وصَرِىَ بمعنىً واحدٍ ، " أَو هو أَنْ تُقْبَضَ أَمعاؤُه ومَصارِينُه من العَطَشِ " . قال ابن بُزُرْج ( 1 ) : الزَّنَجُ والحَجَزُ واحدٌ ، يقال حَجِزَ الرجُلُ وزَنِجَ ( 2 ) : وهو أَن تَقَبَّضَ أَمعاءُ الرّجُلِ ومَصَارِينُه من الظَّمإِ ولا يَستطيع ، هكذا في النسخ ، وصوابه فلا يَستطيع بالفاءِ . إِكثارَ الطُّعْمِ والشُّرْب ( 3 ) . ويقال " عَطَاءٌ مُوَنَّج ، كمُعَظَّم قليلٌ " . لم يذكرْه أَحدٌ من أَئمَّة اللغةِ ، فالظاهر أَنه تَحريفٌ عن مُزلَّج ، باللام وقد تقدّم . " وزُنْج ، بالضمّ : ة ، بنَيْسَابُورَ " . " وزَنْجَانُ بالفَتْح . د ، بأَذْرَبِيجانَ " بالجَبَلِ " منه محمّد بن أَحمَد بن شاكرٍ " ( 4 ) عن نَصْرِ بن عِليٍّ وإِسماعيلَ ابنِ بِنتِ السُّدِّىّ ، وعنه يُوسفُ بنُ القاسم المَيّانِجِي وغيرُه ، والإِمَامُ سَعْدُ بن عَليٍّ شيخُ الحَرَمِ ، وأَبو القاسم يوسفُ بنُ الحَسَنِ ، عن أَبي نُعَيمٍ الحافِظِ ، مات سنة 473 " وأَبو القاسمِ يُوسفُ بنَ عليٍّ " ، تَفَقَّه على أَبي إِسحاقَ الشِّيرَازِيّ ، وأَفْتَى ، وبَرَعَ ، مات سنة 555 " الزَّنْجانِيُّونَ " . " والزِّنَاج ، بالكسرِ : المُكافأَةُ " بخَيرٍ أَو شَرٍّ ، عن أَبي عَمْرٍو . وزُنَيْج ، " كزُبَيْرٍ : لقبُ أَبي غَسَّانَ محمد بن عَمْرٍو المُحَدِّثِ " . وزَنْجَوَيْهِ : جَدُّ أَبي بَكْرٍ أَحمدَ بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَدَ بن محمَّدِ بنِ زَنْجَوَيهِ ( 5 ) فقيهٌ فاضلٌ ، من زنجان روى عن أبي علي مِن شَاذَانَ ، وماتَ سنة 490 وزَنْجَوَيْهِ : لقبُ مُخَلّد بنِ قُتَيْبةَ بنِ عبد الله الأَزدِيّ ، وابنُه حُمَيْدٌ أَبو أَحْمَدَ النَّسَائيّ الحافظُ ، مُحدِّثٌ مَشهورٌ ، كذا في تاريخ ابن النَّجّارِ . وتَزَنَّجَ عَليَّ فُلانٌ : تَطَاوَلَ ، ذكرَه ابنُ منظور وابنُ الأَثيرِ . والبُرْهَانُ إِبراهيمُ بنُ عبدِ الوهَّاب الزَّنْجَانِيُّ شارحُ الوَجِيز . [ زنذنج ] : * الزنذنيج ( 6 ) : قرية ببُخَارَا ، وإِليها تُنسب الثيابُ الزِّنْذنيجية . وسيأْتي ذكرها . [ زنفلج ] : " الزِّنْفِيلَجَة ، بكسر الزّاي وفتح اللام ، والزِّنْفَالَجَةُ " ، بقلبِ الياءِ أَلفاً " والزَّنْفَلِيجَة ، كقَسْطَبِيلَة : شَبيهٌ بالكِنْفِ " ، بالكسْر ، صرّح أَبو حَيَّانَ وغيرهُ من أَهلِ التصريفِ أَنّ نونَها زائدةٌ ، والصّوابُ أَنه مُعَرَّب عن زَنْ بِيلَهْ ( 7 ) ، بفتح الزَّاي وكسر الموحَّدة فإِن قدّمت الّلام على الياءِ ، كسرْتَها وفتحْتَ ما قبلَهَا ، فقلت : الزَّنْفَلِيجَة . وهذه المادّة عندنا بالأَسود ، بناءً على أَنّ الجوهريّ قد ذكرها ، وفي نسخة شيخنا بالحمرة ، وهو وَهَمٌ . [ زنفج ] : " الزَّنْفَجَة : الدَّاهِيَةُ " ، أَهملها ابن منظور والجوهريّ . [ زوج ] : " الزَّوْجُ " للمرأَةِ : " البَعْلُ . و " للرَّجل : " الزَّوْجَةُ " ، بالهاءِ ، وفي المحكم الرَّجُلُ زَوْجُ المرأَةِ ، وهي زَوْجُه وزَوْجَتُه . وأَبَاها الأَصمَعِيُّ بالهاءِ . وزعم الكسائيُّ عن القاسم بن مَعْنِ أَنه سَمِعَ من أَزْدِشَنُوءَةَ بغيرِ هَاءٍ ( 8 ) أَلاَ ترى أَنّ القرآن جاءَ بالتذكير : " اسْكُنْ أَنْتَ وزَوْجُكَ الجَنَّة " ( 9 ) هذا كله قولُ اللِّحْيَانيّ . قال بعض النّحويّين : أَمّا الزَّوْجُ فأَهْلُ الحِجَازِ يَضَعونه للمذكّر والمؤنّث وَضْعاً واحداً ، تقول المرأَةُ : هذا زَوْجي ، ويقول الرجل : هذه زَوْجي . قال تعالى : " وإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ " ( 10 ) أَي امرأَةٍ مكان امرأَةٍ ، وفي المِصْباح : الرَّجل : زَوْجُ المرأَةِ ، وهي زَوْجُه أَيضاً . هذه هي اللُّغةُ العالية ، وجاءَ بها القرآن ( 11 ) . . . والجمع منهما أَزْوَاج . قال أَبو حاتم : وأَهل نَجْد يقولون في

--> ( 1 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل : برزج . ( 2 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : أو زنج . ( 3 ) في التهذيب : فلا يستطيع أن يكثر الشرب أو الطعم . ( 4 ) في اللباب : أحمد بن محمد بن شاكر الزنجاني . وفي معجم البلدان : ابن ساكن الزنجاني . ( 5 ) في اللباب : زنجونة . ( 6 ) جاءت بعد مادة زهلج وحقها أن تكون هنا كما يقتضيه سياق ترتيب المواد ، فقلناها منسجمين في ذلك أيضا مع المطبوعة الكويتية . ( 7 ) في الصحاح واللسان : زين بيلة . ( 8 ) زيد في اللسان : والكلام بالهاء . ( 9 ) سورة البقرة الآية 35 والأعراف الآية 19 . ( 10 ) سورة النساء الآية 20 . ( 11 ) زيد في المصباح : نحو : " اسكن أنت وزوجك الجنة " .